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馮健親先生主編的《中國(guó)現(xiàn)代漆畫文獻(xiàn)論編》一出，如投石入深潭，漣漪廣被。此書不僅勾勒漆畫發(fā)展的軌跡，更為其列入當(dāng)代藝術(shù)版圖的席位，常被藝壇論者廣為引用，做為某些作品的依據(jù)。然“現(xiàn)代”之名，其義幽深，不僅時(shí)間之謂，更蘊(yùn)精神之變。中國(guó)現(xiàn)代漆畫，正是在現(xiàn)代與傳統(tǒng)激蕩分野的深流中，淬煉其不可替代的實(shí)質(zhì)品格。

一、 何謂“現(xiàn)代”？名之溯源與精神內(nèi)核

“現(xiàn)代”一詞，起源很早，可溯至十六世紀(jì)天主教革新的時(shí)候就有了。那時(shí)候，就把相信改革與革新的趨勢(shì)叫做現(xiàn)代，因此現(xiàn)代與傳統(tǒng)相對(duì)，成為“新”的代名詞，成為“改革”同義語(yǔ)。迨至十八世紀(jì)啟蒙思潮奔涌，考古進(jìn)化論興起，歷史被視為線性進(jìn)步的征途?！艾F(xiàn)代”遂被注入“進(jìn)步”、“向前”的精魂。及至工業(yè)革命雷霆萬(wàn)鈞，科技日新又月異，“現(xiàn)代”更與技術(shù)進(jìn)步緊密相聯(lián)，儼然成為“進(jìn)化”的化身。綜而觀之，“現(xiàn)代”精神之精魄，無(wú)可置疑乃在其前瞻性，甚或前衛(wèi)性——它始終以灼灼目光逼視未來(lái)，勇于對(duì)既成之規(guī)與僵化之序發(fā)起挑戰(zhàn)。

在這前瞻性的燭照下，須對(duì)“現(xiàn)代”的三副面孔細(xì)加分辨：一是現(xiàn)代風(fēng)格。此乃視覺語(yǔ)言的革新，形式的新變；二是現(xiàn)代主義 。此為一種系統(tǒng)性的社會(huì)文化運(yùn)動(dòng)與思潮，常伴以工業(yè)化、制度化的強(qiáng)力支撐；三是現(xiàn)代性 。此乃特定時(shí)代精神氣質(zhì)之彌漫，是生活經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值觀念、思維方式在現(xiàn)代化浪潮下所呈現(xiàn)的總體氛圍與內(nèi)在體驗(yàn)。三者環(huán)環(huán)相扣，共構(gòu)“現(xiàn)代”的宏大敘事，也為中國(guó)現(xiàn)代漆畫藝術(shù)破繭成蝶的深層語(yǔ)境。

二、 形式之新聲：現(xiàn)代風(fēng)格的漆畫表達(dá)

中國(guó)漆畫由傳統(tǒng)工藝向現(xiàn)代藝術(shù)的蛻變，其形式語(yǔ)言的革新是顯著標(biāo)志。此中，福建工藝美術(shù)重鎮(zhèn)鼓浪嶼，尤以廈門工藝美術(shù)學(xué)院（今福州大學(xué)廈門工藝美院）為先鋒，厥功至偉。上世紀(jì)六十年代，該校慧眼獨(dú)具，首開漆畫專業(yè)之先河。彼時(shí)師生，如蔡克振、王和舉、鄭力為、陳文燦諸賢，包括后來(lái)再校的吳嘉全、陳金華、佘國(guó)華、蘇國(guó)偉等中堅(jiān)力量，都深研傳統(tǒng)髹飾寶藏——鑲嵌、研磨、彰髹、變涂諸法，然其旨趣已非復(fù)舊觀。他們大膽掙脫器物附庸的桎梏，將漆藝升華為獨(dú)立的架上繪畫；更以現(xiàn)代構(gòu)成法則重構(gòu)畫面，或強(qiáng)化平面裝飾意趣，或追求抽象形式韻律，同時(shí)也深受越南漆畫影響。其作品色彩或瑰麗明艷，或沉郁古樸；肌理或平滑如鏡，或起伏崢嶸。此風(fēng)既出，如春潮涌動(dòng)，迅速席卷全國(guó)，蔚為“裝飾風(fēng)”漆畫平光亮的大觀。此即現(xiàn)代風(fēng)格在漆畫領(lǐng)域的鮮明彰顯——以視覺語(yǔ)言的革命，宣告其與傳統(tǒng)漆藝裝飾母題及實(shí)用功能的分道揚(yáng)鑣。

三、 結(jié)構(gòu)之力場(chǎng)：廈門現(xiàn)象與現(xiàn)代主義底蘊(yùn)

現(xiàn)代風(fēng)格的勃興，不僅是藝術(shù)家個(gè)體才情的迸發(fā)，更深植于現(xiàn)代主義宏大堅(jiān)實(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)土壤。廈門漆畫之崛起，堪為典范。其成功絕非孤立的藝術(shù)事件，實(shí)乃工業(yè)科技驅(qū)動(dòng)、制度理性協(xié)同之碩果，充滿現(xiàn)代主義的行動(dòng)邏輯。

主要體現(xiàn)在：一是科技與工業(yè)的推力。大型鋁板的制作、大型交通工具的運(yùn)輸，大型公共空間的運(yùn)用，極大拓展了漆畫表現(xiàn)疆域與制作效率，使復(fù)雜、巨幅創(chuàng)作成為可能。二是制度性協(xié)同的合力。政府文化部門高瞻遠(yuǎn)矚，政策扶持與資源投入并舉，從機(jī)場(chǎng)、車站到人民大會(huì)堂等公共領(lǐng)域擁抱大型漆壁畫，更由于漆畫納入全國(guó)美展而成為獨(dú)立畫種，直接推動(dòng)中國(guó)美協(xié)在廈門創(chuàng)立漆畫藝委會(huì)、創(chuàng)辦全國(guó)漆畫展、雙年展、高研班等全國(guó)漆畫活動(dòng)；企業(yè)從漆料生產(chǎn)到漆畫交易一條龍，敏銳捕捉市場(chǎng)脈搏，廈門蓮福美術(shù)館傾一己之力創(chuàng)辦全國(guó)唯一的專業(yè)的漆畫美術(shù)館；全國(guó)高等院校，尤其是廈門工藝美院構(gòu)建起完備的人才培育、學(xué)術(shù)研究、創(chuàng)作實(shí)踐體系。此“政產(chǎn)學(xué)研”的理性協(xié)作網(wǎng)絡(luò)，為漆畫發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)制度保障。三是平臺(tái)與傳播的助力。國(guó)家級(jí)展覽平臺(tái)，如全國(guó)美展漆畫展區(qū)的設(shè)立、全國(guó)各地美術(shù)機(jī)構(gòu)漆畫陳列展、專題展、學(xué)術(shù)研討會(huì)，如廈門蓮福美術(shù)館的國(guó)際巡展等市場(chǎng)化畫廊體系以及國(guó)際交流渠道的建立，共同構(gòu)筑起漆畫傳播、交流、交易的現(xiàn)代機(jī)制。

此般由政府、產(chǎn)業(yè)、學(xué)界、社會(huì)力量共同編織的理性化、結(jié)構(gòu)化支撐系統(tǒng)，正是廈門漆畫現(xiàn)象卓然屹立、輻射全國(guó)的現(xiàn)代主義內(nèi)核。它超越了個(gè)體靈感的偶然，展現(xiàn)出一種系統(tǒng)化推進(jìn)文化生產(chǎn)的強(qiáng)大力量。

四、 時(shí)代之氣息：現(xiàn)代性體驗(yàn)與漆畫的躁動(dòng)

在現(xiàn)代主義所構(gòu)建的理性結(jié)構(gòu)之下，涌動(dòng)著更為幽微而深刻的現(xiàn)代性體驗(yàn)洪流。這是一個(gè)時(shí)代的“氣候”——由迅疾變革的生活方式、多元碰撞的價(jià)值觀念、信息爆炸的思維方式共同釀造的精神氛圍。置身于此大潮中的漆畫家，其創(chuàng)作方向、探索方法、交流交易乃至生存狀態(tài)，都被深深烙印。

首先是方向之惑與求索之勇。傳統(tǒng)文脈如何承繼？西方潮流如何應(yīng)對(duì)？架上邊界如何突破？漆畫本體語(yǔ)言如何深化？此等詰問縈繞心頭，驅(qū)動(dòng)創(chuàng)作方向處于永恒的探索與調(diào)整中。其次是方法之變與實(shí)驗(yàn)之熱。對(duì)綜合材料的大膽并置，對(duì)數(shù)字技術(shù)的探索應(yīng)用，對(duì)裝置、影像等跨界形式的擁抱，都體現(xiàn)了方法論的急劇擴(kuò)張與實(shí)驗(yàn)精神的熾熱燃燒。第三是生態(tài)之繁與焦慮之生。藝術(shù)市場(chǎng)的勃興帶來(lái)機(jī)遇，亦催生浮躁；學(xué)院體系的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈；國(guó)際交流頻繁亦伴隨文化身份認(rèn)同的挑戰(zhàn)。交流、交易、評(píng)價(jià)體系的紛繁復(fù)雜，使漆畫家常陷于創(chuàng)作與生存、堅(jiān)守與迎合、個(gè)體表達(dá)與公共期待的多重張力之中，焦慮感如影隨形。

尤值稱道者，廈門蓮福美術(shù)館對(duì)現(xiàn)代性的探索已先試先行，以民間之力擎舉國(guó)策，攜手中國(guó)教育戰(zhàn)略學(xué)會(huì)、中國(guó)就業(yè)協(xié)會(huì)共織經(jīng)緯，于海天交匯處尋破局之道，從而關(guān)注漆畫教育走向和漆畫專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)！正是這種充滿活力、機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，甚至彌漫著躁動(dòng)與焦慮的現(xiàn)代性“氣候”，持續(xù)刺激著漆畫創(chuàng)作的神經(jīng)末梢，成為孕育新觀念、新形式、新表達(dá)的不竭動(dòng)力源。它構(gòu)成了漆畫現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中那不可見卻無(wú)處不在的文化心理場(chǎng)域。

五、 創(chuàng)新之宿命：超越困境的薪火相傳

在現(xiàn)代主義的結(jié)構(gòu)支撐與現(xiàn)代性的精神氛圍雙重塑造下，“傳承與超越”，已然成為中國(guó)現(xiàn)代漆畫藝術(shù)與生俱來(lái)的基因特質(zhì)與無(wú)可回避的歷史宿命?，F(xiàn)代生活的激流，將每一位漆畫家都推向了追求原創(chuàng)的起跑線。

然而前路非坦途。一方面，平光亮的“裝飾風(fēng)”在普及之后，亦可能面臨程式化、符號(hào)化的審美疲勞；另一方面，單純追求技法翻新、形式炫目，易墮入“為創(chuàng)新而創(chuàng)新”的虛無(wú)之境，終致“技窮”。面對(duì)此雙重困境，一味泥古不化、遁入傳統(tǒng)之殼，絕非正途。真正的生機(jī)在于：以現(xiàn)代之眼，重新審視、深入開掘浩瀚的傳統(tǒng)髹飾寶庫(kù)，如秦漢漆器之雄渾、唐宋金銀平脫之華美、明清雕漆之精微；以及廣袤的民族民間藝術(shù)沃土，如少數(shù)民族漆器之瑰麗色彩與獨(dú)特紋樣，從中汲取超越性的精神滋養(yǎng)與形式靈感。這不是簡(jiǎn)單復(fù)古，而是一種創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化與升華。

中國(guó)現(xiàn)代漆畫的正道，正在于此種“返本開新”的自覺：立足傳統(tǒng)的深厚根基，直面現(xiàn)代的復(fù)雜命題，以不息的探索精神，一路披荊斬棘，不斷突破既有邊界，實(shí)現(xiàn)技藝與觀念、形式與內(nèi)涵的層層超越。唯其如此，方能令漆畫藝術(shù)的薪火，在時(shí)代洪流中愈燃愈旺，代代相傳。

六、 實(shí)質(zhì)之歸旨：開放包容與雅俗共濟(jì)

綜覽中國(guó)現(xiàn)代漆畫藝術(shù)研究、創(chuàng)作、教學(xué)、交流、交易的全貌，其“實(shí)質(zhì)性”內(nèi)核豁然朗現(xiàn)：

開放包容，是生命之源。這點(diǎn)與廈門這座通商口岸、特區(qū)城市的稟賦高度契合?，F(xiàn)代漆畫的生發(fā)壯大，正得益于對(duì)古今中外藝術(shù)精華的兼收并蓄，對(duì)多元材料技法的勇敢嘗試，對(duì)跨學(xué)科思維的積極引入。其研究視野開闊，創(chuàng)作心態(tài)自由，教學(xué)體系兼容并包，交流交易網(wǎng)絡(luò)四通八達(dá)。這種海納百川的胸襟，是其永葆活力的根基。

雅俗共濟(jì)，是活力之泉。漆畫藝術(shù)天然秉有的材質(zhì)與技藝，如大漆之深邃溫潤(rùn)、金銀箔之璀璨，反復(fù)髹涂研磨所生之獨(dú)特光澤與肌理，賦予的高貴典雅之性。然其現(xiàn)代生命，更在于走出象牙塔，擁抱時(shí)代與大眾。無(wú)論是探索抽象哲思的純藝術(shù)漆畫之作，還是裝點(diǎn)公共空間的漆壁畫、也包括融入日常生活的精美裝飾，都體現(xiàn)了連接“廟堂之高”與“江湖之遠(yuǎn)”的非凡能力。發(fā)揮漆材質(zhì)獨(dú)特之美感與親和力，令漆畫藝術(shù)真正走入尋常百姓之家，是其普及與繁榮的不二法門。由此，其“走向世界”的愿景，亦將擁有最堅(jiān)實(shí)的本土根基與最廣泛的共同認(rèn)知。

所以說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)代漆畫藝術(shù)的實(shí)質(zhì)，乃在時(shí)代激流中，以開放之胸襟重鑄傳統(tǒng)，以創(chuàng)新之勇氣定義未來(lái)。其肌理深處，既流淌著大漆千年凝練的幽光，亦搏動(dòng)著現(xiàn)代精神不息的脈動(dòng)。當(dāng)高貴典雅的材質(zhì)稟賦與開放包容的城市精神相擁，當(dāng)薪火相傳的技藝智慧與雅俗共濟(jì)的普世情懷相融，中國(guó)漆畫便不再是幽居深閣的秘寶，而是照亮千家萬(wàn)戶、輝映寰宇的東方明珠。這分野不是斷裂之痕，而是鳳凰涅槃的火焰；這實(shí)質(zhì)不是凝固之態(tài)，而是奔涌向前的長(zhǎng)河，需要引領(lǐng)，更要?jiǎng)?chuàng)造。漆液流動(dòng)間，映照的既是華夏文明的基因圖譜，亦是未來(lái)藝術(shù)的星圖。