影山，本名陳瑋，詩(shī)人、作家，廈門(mén)市作家協(xié)會(huì)會(huì)員，廈門(mén)市閩南文化研究會(huì)會(huì)員，作品見(jiàn)于《江南詩(shī)》《廈門(mén)文學(xué)》《客家文學(xué)》《海絲文化》《廈門(mén)晚報(bào)》等刊，著有詩(shī)集《藍(lán)獅子》、非虛構(gòu)長(zhǎng)篇《尋路古驛道》。
雙溪——同安的母親河，浩瀚縱橫，捭闔千年。她匯聚著山脈的雄渾，水脈的靈動(dòng)，文脈的智慧與血脈的深情，攜著遠(yuǎn)古的跫音流向大海，奔騰不息，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
雙溪匯合處，千年古城同安，雄踞中國(guó)東南沿海之濱，扼守“閩南金三角”腹地，“襟漳帶泉，控閩南之要沖；依山面海，據(jù)八閩之門(mén)戶(hù)”。自西漢許濙將軍開(kāi)疆拓土以來(lái)，這片沃土已歷經(jīng)兩千余載春秋更迭。其山川形勝幾經(jīng)巨變，建制沿革數(shù)度變遷，在歷史長(zhǎng)河中積淀出厚重的人文底蘊(yùn)，素有“海濱鄒魯之鄉(xiāng)，聲名文物之邦”的盛譽(yù)。
早在遠(yuǎn)古時(shí)期，人類(lèi)文明的火種就已播撒在同安這片沃土之上。商周之際，中國(guó)東南地區(qū)逐漸形成了“七閩”部落。至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，越族的一支——于越部落南遷入閩，與當(dāng)?shù)仄唛}部落相互交融，最終孕育出獨(dú)具特色的閩越文化，是閩南文化的重要源頭。閩越人的后裔逐漸分化為“山畬”“水疍”兩大族群，他們?cè)谕策@片古老的土地上繁衍生息，留下了豐富多彩的文化遺產(chǎn)。
西漢時(shí)期，中原文明已臻于鼎盛，而同安地區(qū)的原住民仍處于古越族的部落文明階段。元鼎四年（公元前113年），漢武帝為平定閩越叛亂，遣左翊將軍許濙率部南征。許濙大軍渡江越嶺，最終屯駐于“營(yíng)城”（今同安三秀、后爐一帶）。歷十年，閩越平，復(fù)蒙敕旨，永鎮(zhèn)斯土。隨許淡將軍入閩的這一批中原兵士，成為第一批入閩的中原漢人，故民諺有“未有同安，先有許督”之說(shuō)。
閩南地區(qū)負(fù)山面海，僻處東南一隅。自魏晉以降，中原板蕩，大批北人避亂南遷，帶來(lái)了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和科學(xué)文化，促進(jìn)了閩南地區(qū)的開(kāi)發(fā)。西晉太康三年（282年），朝廷析晉安縣（原東安縣）地置同安縣，隸于晉安郡，“同安”之得名始于此。
至唐貞元十九年（803年），析南安縣西南四個(gè)鄉(xiāng)置大同場(chǎng)。唐末五代亂世，王潮、王審知兄弟率義軍入閩，經(jīng)多年征戰(zhàn)，最終統(tǒng)一八閩大地。后梁開(kāi)平三年（909年），王審知受封閩王。這位被宋太祖尊為“八閩人祖”的開(kāi)閩王，在位期間推行“保境安民”之策，廣納賢才，減輕賦役，百姓得以休養(yǎng)生息，福建出現(xiàn)了“時(shí)和年豐，家給人足”的升平景象。
后唐長(zhǎng)興四年（933年），王審知次子王延鈞稱(chēng)帝，升大同場(chǎng)為同安縣。同安縣疆域囊括今廈門(mén)市各區(qū)（海滄部分）、漳州市龍海區(qū)角美鎮(zhèn)及金門(mén)縣等地，這一行政格局歷經(jīng)宋元明清各代，直至清末都保持基本穩(wěn)定。
嘉慶版同安縣境圖
千年的歷史積淀，鑄就了同安獨(dú)特而厚重的人文底蘊(yùn)。在這片鐘靈毓秀的土地上，歷代先賢如璀璨星辰般輝映史冊(cè)。其中“蘆山蘇氏”“東黃西石”“南陳北薛”等名門(mén)望族，自中原南遷入閩后，在這方“四序有花長(zhǎng)見(jiàn)雨，一冬無(wú)雪卻聞雷”的大地上開(kāi)枝散葉。他們以詩(shī)書(shū)傳家，以科第顯揚(yáng)，共同譜寫(xiě)了同安燦爛的氏族文化篇章。
尤為矚目的是“蘆山蘇氏”一脈。其開(kāi)基祖蘇益于唐末隨王審知入閩，其子蘇光誨在同安葫蘆山下創(chuàng)建蘆山堂，從此蘇氏在此扎根繁衍。蘇氏一族被譽(yù)為“書(shū)香門(mén)第”“閩南望族”，唯宋代榮登進(jìn)士榜者達(dá)十八人，其府第譽(yù)稱(chēng)“十八進(jìn)士第”。其中的杰出代表當(dāng)屬北宋賢相蘇頌，這位曠世通才博覽經(jīng)史百家，精通算法、地志、山經(jīng)、本草、訓(xùn)詁、律呂等諸多領(lǐng)域。他主持研制的水運(yùn)儀象臺(tái)，不僅是世界上最古老的天文鐘，更開(kāi)創(chuàng)了近代鐘表擒縱器的先河。英國(guó)科技史學(xué)家李約瑟盛贊其為“中國(guó)古代和中世紀(jì)最偉大的博物學(xué)家和科學(xué)家之一”。
同安自古崇文重教，文風(fēng)鼎盛。五代時(shí)期，縣令陳洪濟(jì)于登龍坊創(chuàng)建孔廟，開(kāi)創(chuàng)了同安官學(xué)之先河。這座歷經(jīng)滄桑的孔廟，見(jiàn)證了同安從“蠻荒之地”到“海濱鄒魯”的華麗蛻變。
宋代大儒朱熹首仕同安期間，于文廟內(nèi)增建經(jīng)史閣、教思堂，首建紀(jì)念蘇頌的“蘇丞相正簡(jiǎn)祠堂”，彰顯其崇文重教之志。明天順年間，縣丞劉珣器擴(kuò)建明倫堂并修建“興賢育才”坊，進(jìn)一步弘揚(yáng)朱子遺風(fēng)?，F(xiàn)存文廟建筑群主體為清乾隆三十二年（1767年）同安知縣吳鏞依制重建，成為見(jiàn)證同安千年文脈的重要象征。
自五代建制以來(lái)，同安文教事業(yè)歷經(jīng)宋元兩代蓬勃發(fā)展。尤其南宋理學(xué)大家朱熹主簿同安期間，大力振興教育，整飭學(xué)風(fēng)，理學(xué)思想在此生根發(fā)芽。宋元兩代，同安共涌現(xiàn)進(jìn)士50人，其中蘇頌、許升、呂大奎等15位學(xué)者著作等身，影響深遠(yuǎn)。這片昔日的濱海僻壤，因文教昌明而華麗轉(zhuǎn)身，終成“海濱鄒魯之地，聲名文物之邦”。名宦鴻儒代代相承，書(shū)香門(mén)第輩出英才，共同譜寫(xiě)了同安燦爛的文化篇章。至今漫步同安古城，仍可感受到那穿越千年的瑯瑯書(shū)聲與醇厚文脈。
朱熹在同安任上完成了其思想體系“逃禪歸儒”的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折，為其日后成為理學(xué)集大成者奠定了基礎(chǔ)。朱熹在任期間，大興文教，采風(fēng)問(wèn)俗，以禮導(dǎo)民，開(kāi)創(chuàng)了影響深遠(yuǎn)的朱子學(xué)派。時(shí)人贊譽(yù)：“閩之文學(xué)以漳泉為最，而漳泉尤以同安為最。蓋因朱子過(guò)化，文風(fēng)日盛耳?！闭蛉绱?，同安被公認(rèn)為朱子學(xué)說(shuō)的發(fā)祥地，“朱熹過(guò)化八百年”的佳話(huà)流傳至今。
始建于南宋紹興十五年（1145年）的同安城，因其城郭形制“東西廣，南北隘，如銀錠樣”，故名“銀城”。城南溪滸有三塊天然奇石，其形若魚(yú)，其色若銅，朱熹命為“銅魚(yú)”。相傳朱熹讖曰：“銅魚(yú)水深，朱紫成林”，“銅魚(yú)石上排金車(chē)，此是公侯宰相家”，故同安縣城又添“銅魚(yú)城”之美譽(yù)。
朱熹在同安開(kāi)創(chuàng)講學(xué)之風(fēng)，為這片土地播下文教火種。自元末至清末，文公書(shū)院、雙溪書(shū)院等學(xué)府相繼而立，其中四所書(shū)院更延續(xù)至清末改制為新式學(xué)堂，為八閩大地培育了無(wú)數(shù)棟梁之材。
明清時(shí)期，同安文教事業(yè)臻于鼎盛。據(jù)載，兩朝共考取文武進(jìn)士178人，文武舉人967人，著述傳世的學(xué)者文人達(dá)107位之眾。這片人文薈萃之地，先后走出了理學(xué)名宦林希元、三郡知府陳滄江、刑部左侍郎洪朝選、光祿少卿蔡獻(xiàn)臣、五省經(jīng)略蔡復(fù)一等名宦碩儒。至近代，更孕育出漢語(yǔ)拼音之父盧戇章、學(xué)貫中西的文化大師辜鴻銘等杰出人物。這些鄉(xiāng)賢名士或立德立言，或經(jīng)世濟(jì)民，共同譜寫(xiě)了“海濱鄒魯”的燦爛篇章，使同安文脈綿延不絕，光耀千秋。
明清之際，同安作為東南海疆門(mén)戶(hù)，歷經(jīng)烽火洗禮。明洪武年間起，倭寇屢犯東南沿海，地處要沖的同安首當(dāng)其沖。面對(duì)倭患，同安軍民同仇敵愾，譜寫(xiě)了一曲曲氣壯山河的抗倭壯歌。
清初，同安更成為鄭清對(duì)峙的戰(zhàn)略要沖。鄭成功曾在此屯兵演武，與清軍展開(kāi)長(zhǎng)達(dá)二十余年的拉鋸戰(zhàn)。直至康熙二十二年（1683年），施瑯率師東征，一舉統(tǒng)一臺(tái)灣，這片飽經(jīng)戰(zhàn)火的海疆正式歸入清廷版圖。
獨(dú)特的地理位置使同安自古為兵家必爭(zhēng)之地。這里不僅文風(fēng)鼎盛，更尚武成風(fēng)，民間武館林立，習(xí)武之風(fēng)蔚然。清道光帝曾贊“同安為武功最盛之區(qū)”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，明清兩代同安籍武進(jìn)士達(dá)49人，水師提督20余人，堪稱(chēng)清代水師將領(lǐng)的搖籃。民族英雄陳化成、水師提督吳必達(dá)等皆出于此。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間，同安再成抗英前線(xiàn)。道光二十年（1840年），英軍進(jìn)犯廈門(mén)，同安軍民三度奮起抵抗。在保衛(wèi)家園的殊死戰(zhàn)斗中，同安兒女用血肉之軀，在中華民族反侵略史上鑄就了不朽的豐碑。至今，這片英雄土地上的抗英遺址仍在訴說(shuō)著那段可歌可泣的歷史。
同安自古以來(lái)便是海上絲綢之路的重要樞紐。其得天獨(dú)厚的地理位置，使其成為東南沿海航運(yùn)網(wǎng)絡(luò)的要沖。宋代時(shí)，同安已憑借發(fā)達(dá)的制瓷業(yè)和航運(yùn)業(yè)，在海上貿(mào)易中占據(jù)重要地位。及至明清時(shí)代，同安已成為廈門(mén)港進(jìn)出口物資的集散地，雙溪沿岸碼頭相望，商業(yè)繁榮。
同安制瓷業(yè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，唐代已有窯場(chǎng)分布。至宋元時(shí)期，“同安窯系”青瓷以其精湛工藝享譽(yù)海外，汀溪窯為其中重要代表，其所產(chǎn)青瓷因契合日本茶道宗師村田珠光“和靜清寂”的審美理念，被尊為“珠光青瓷”，成為中日文化交流的重要見(jiàn)證。這些承載著東方美學(xué)的瓷器，通過(guò)海上絲綢之路遠(yuǎn)銷(xiāo)東亞、東南亞各地。
明清時(shí)期，隨著私人海上貿(mào)易的興盛，同安港迎來(lái)空前繁榮。雙溪兩岸商船云集，碼頭鱗次櫛比，來(lái)自各國(guó)的商賈在此交易貨物。廈門(mén)港憑借其天然良港的優(yōu)勢(shì)，逐漸發(fā)展成為東南沿海重要的進(jìn)出口貿(mào)易樞紐。這一時(shí)期，同安不僅是商品集散地，更成為中外文化交流的重要窗口，其繁榮景象一直延續(xù)至近代。
明末清初，戰(zhàn)亂頻仍，海禁森嚴(yán)，同安百姓為求生計(jì)，紛紛南渡出洋。廈門(mén)開(kāi)埠后，更有無(wú)數(shù)同安貧民被“賣(mài)豬仔”到海外當(dāng)華工，在異國(guó)他鄉(xiāng)的血淚開(kāi)拓史中，寫(xiě)下了最悲壯的一頁(yè)。
然而，正是這些堅(jiān)韌不拔的同安先民，駕著“同安船”劈波斬浪，或渡臺(tái)灣，或下南洋。他們以海洋為路，以智慧為帆，在驚濤駭浪中開(kāi)辟出一條條海上商路，創(chuàng)造了令人驚嘆的商業(yè)傳奇。
特別值得一提的是，明清時(shí)期同安移民臺(tái)灣人數(shù)冠絕閩南。這些拓荒者“渡大海，入荒陬”，“篳路藍(lán)縷，以啟山林”，將同安文化深深植根于寶島。至今，臺(tái)灣宮廟中香火鼎盛的保生大帝、黑臉?gòu)屪妗⒋笫构?、池王爺?shù)刃叛?，無(wú)不是隨同安先民跨海而來(lái)的神祗。兩岸相同的民間信仰、戲曲藝術(shù)、建筑風(fēng)格，都在訴說(shuō)著割不斷的血脈親情。這條穿越海峽的“信仰通道”，見(jiàn)證著同臺(tái)兩地永遠(yuǎn)的心靈共鳴。
甲午硝煙未散，民族危亡之際，同安志士毅然投身革命洪流。1911年11月9日，在武昌起義的號(hào)角聲中，同盟會(huì)會(huì)員莊育才、陳迭臣、陳延香等率領(lǐng)革命軍兵臨同安城下，守城清兵未予抵抗，同安和平光復(fù)。
民國(guó)肇建，同安兒女繼續(xù)為捍衛(wèi)共和而戰(zhàn)。1916年6月1日，在反對(duì)袁世凱復(fù)辟的護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)中，莊尊賢、潘節(jié)文等革命志士率領(lǐng)閩南討袁聯(lián)軍浴血奮戰(zhàn)，最終壯烈殉國(guó)，用生命詮釋了“誓死捍衛(wèi)共和”的錚錚誓言。
抗戰(zhàn)烽火中，同安更成為東南抗日前哨。1937年金門(mén)淪陷后，同安沿海飽受日軍炮火摧殘。在這危難時(shí)刻，海內(nèi)外同安人同仇敵愾，僑領(lǐng)陳嘉庚、陳延謙等振臂高呼，慷慨解囊，支持抗戰(zhàn)及家鄉(xiāng)各項(xiàng)公益事業(yè)，各地抗日救亡團(tuán)體如雨后春筍般涌現(xiàn)。
陳嘉庚為同安仁德里集美社人，于1909年結(jié)識(shí)孫中山，募款支持孫中山的革命活動(dòng)。1937年，七七抗戰(zhàn)爆發(fā)后，組織“南洋各屬華僑籌賑祖國(guó)難民總會(huì)”，領(lǐng)導(dǎo)支援祖國(guó)抗日救亡。1940年率領(lǐng)“南洋華僑回國(guó)慰勞視察團(tuán)”回國(guó)，堅(jiān)持團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)。1952年回國(guó)定居，年逾古稀，仍致力于祖國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，被毛澤東譽(yù)為“華僑旗幟民族光輝”。
這些赤子情懷的海外鄉(xiāng)賢，雖身在異域卻心系桑梓。無(wú)論是支持革命還是建設(shè)家鄉(xiāng)，他們都以拳拳報(bào)國(guó)之心，在近代中國(guó)歷史上書(shū)寫(xiě)了濃墨重彩的篇章。正如那穿越重洋的僑批家書(shū)，字里行間盡是割舍不斷的家國(guó)情懷，成為連接同安與海外游子的精神紐帶。
在國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中共同安地方黨組織帶領(lǐng)人民群眾開(kāi)展了艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)。1949年9月19日，同安縣城解放。在這片紅色熱土上，走出了開(kāi)國(guó)少將彭德清、紅色詩(shī)人魯藜等革命志士。
1949年10月1日，伴隨著新中國(guó)的誕生，千年古城同安翻開(kāi)了歷史新篇章。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，同安人民以主人翁的姿態(tài)投身社會(huì)主義建設(shè)，譜寫(xiě)了一曲曲改天換地的壯麗凱歌。
1978年12月，黨的十一屆三中全會(huì)開(kāi)啟了改革開(kāi)放的偉大征程。同安抓住歷史機(jī)遇，乘著改革開(kāi)放的春風(fēng)，實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)縣到現(xiàn)代化城區(qū)的華麗轉(zhuǎn)身。如今，這座融合歷史底蘊(yùn)與現(xiàn)代活力的濱海新城，正以嶄新的姿態(tài)邁向更加美好的未來(lái)。
黨的十八大以來(lái)，在“跨島發(fā)展”戰(zhàn)略的宏偉藍(lán)圖指引下，同安迎來(lái)了前所未有的發(fā)展機(jī)遇，正以昂揚(yáng)姿態(tài)全力打造新時(shí)代“富美同安”的嶄新篇章。今日同安，已成為廈門(mén)經(jīng)濟(jì)特區(qū)建設(shè)的主戰(zhàn)場(chǎng)、高質(zhì)量發(fā)展的新引擎、島外功能提升的核心區(qū)。
同安新城新貌
作為閩南文化的重要發(fā)源地，同安至今仍完整保留著深厚的文化基因。那些世代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——祈求平安的“送王船”、紀(jì)念開(kāi)閩圣王的“王審知信俗”、寄托“天人合一”訴求的玉皇信仰等，不僅是閩南文化的活態(tài)傳承，更是同安人民的精神圖騰。質(zhì)樸的民間藝術(shù)、精湛的傳統(tǒng)工藝、地道的古早風(fēng)味，無(wú)不承載著千百年來(lái)的文化記憶，訴說(shuō)著讓世界同安人割舍不斷的鄉(xiāng)愁。
時(shí)代浪潮奔涌向前，而同安人民謙和質(zhì)樸、愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)、勤勞拼搏的精神品格始終如一，歷久彌新。這種薪火相傳的人文精神，不僅深深鐫刻在同安的城市記憶中，更在新時(shí)代不斷煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，成為推動(dòng)富美新同安高質(zhì)量發(fā)展的力量源泉。
在這片人文沃土的滋養(yǎng)下，同安五顯人葉水省用自己的人生選擇詮釋了這種精神的當(dāng)代傳承。1995年，葉水省創(chuàng)立蓮福品牌。2000年，出于對(duì)中國(guó)漆畫(huà)藝術(shù)的深切熱愛(ài)與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的使命擔(dān)當(dāng)，他毅然作出人生重大抉擇——放棄如日中天的房地產(chǎn)業(yè)，全身心投入漆畫(huà)收藏事業(yè)。這一選擇背后，是一位企業(yè)家對(duì)文化傳承的赤誠(chéng)之心。為此，他不惜變賣(mài)家產(chǎn)，只為收藏頂級(jí)漆畫(huà)作品，二十余年如一日地堅(jiān)守著“典藏不朽漆畫(huà)，弘揚(yáng)中華文化”的初心。
如今，葉水省的執(zhí)著已結(jié)出豐碩成果。蓮福文化館藏漆畫(huà)作品已逾千幅，系統(tǒng)性地囊括了歷屆全國(guó)美展、漆畫(huà)雙年展等重要展覽的金銀銅獎(jiǎng)作品，構(gòu)建起國(guó)內(nèi)最完備的漆畫(huà)收藏體系。這些珍貴的藝術(shù)珍藏，不僅見(jiàn)證了中國(guó)當(dāng)代漆畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展歷程，更讓葉水省贏得了“漆藝術(shù)歷史的收藏者”的美譽(yù)。從成功商人到文化守護(hù)者，葉水省的人生轉(zhuǎn)型，正是同安精神在新時(shí)代的生動(dòng)詮釋。
漆畫(huà)，作為中華文明藝術(shù)譜系中的瑰寶，不僅承載著中國(guó)古代工藝美術(shù)的深厚底蘊(yùn)，更凝結(jié)著東方美學(xué)的獨(dú)特表達(dá)。隨著收藏譜系的不斷完善，葉水省先生對(duì)現(xiàn)代漆畫(huà)的研究亦日益精進(jìn)。他深入探索漆畫(huà)藝術(shù)的演進(jìn)歷程與美學(xué)理念，逐步形成了獨(dú)到的藝術(shù)見(jiàn)解。近年來(lái)，葉水省先生相繼受聘為福州大學(xué)廈門(mén)工藝美術(shù)學(xué)院、黑龍江財(cái)經(jīng)學(xué)院、黑龍江工程學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院、集美大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院、佳木斯大學(xué)美術(shù)學(xué)院、江西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院、山西大學(xué)美術(shù)學(xué)院等高校的客座教授。從一位潛心鉆研的文化守護(hù)者，到如今桃李滿(mǎn)園的藝術(shù)傳播者，這一身份的轉(zhuǎn)變，彰顯了學(xué)術(shù)界對(duì)其漆畫(huà)收藏、研究及推廣工作的肯定。
葉水省先生多年來(lái)在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域?qū)耀@殊榮：2015年，他榮膺“廈門(mén)經(jīng)濟(jì)十大風(fēng)云人物”稱(chēng)號(hào)，由海峽兩岸關(guān)系協(xié)會(huì)原副會(huì)長(zhǎng)張銘清親自頒獎(jiǎng)；2017年，再獲廈門(mén)文化產(chǎn)業(yè)年度風(fēng)云榜“年度人物獎(jiǎng)”，廈門(mén)市委常委、宣傳部長(zhǎng)葉重耕為其頒獎(jiǎng)；2019年，因其在公益慈善領(lǐng)域的突出表現(xiàn)，被廈門(mén)市慈善總會(huì)特聘為第四屆名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)；2022年，其文化推廣工作獲得國(guó)家級(jí)認(rèn)可，北京2022年冬奧會(huì)和冬殘奧會(huì)組委會(huì)文化活動(dòng)部專(zhuān)門(mén)致謝表彰。這一系列榮譽(yù)，彰顯了社會(huì)各界對(duì)其推動(dòng)文化事業(yè)發(fā)展的充分肯定。
坐落于廈門(mén)市文化藝術(shù)中心（思明區(qū)體育路95-1號(hào)）的蓮福美術(shù)館，以其3000平方米的現(xiàn)代化展陳空間，成為中國(guó)漆畫(huà)藝術(shù)的重要展示平臺(tái)。這座美術(shù)館不僅是一個(gè)靜態(tài)的展覽場(chǎng)所，更是一個(gè)充滿(mǎn)活力的文化交流中心，年均策劃舉辦數(shù)十場(chǎng)高品質(zhì)展覽與公共教育活動(dòng)，構(gòu)建起漆畫(huà)藝術(shù)與公眾對(duì)話(huà)的橋梁。
近年來(lái)，蓮福美術(shù)館的國(guó)際影響力與日俱增：2018年，作為中國(guó)漆畫(huà)的代表，受邀赴日本東京舉辦“中國(guó)當(dāng)代漆畫(huà)名品展”，系統(tǒng)展示了獨(dú)具魅力的中華文化瑰寶；2019年獲得國(guó)家藝術(shù)基金支持，在廈門(mén)、上海、深圳、北京、濰坊、杭州等六地成功舉辦巡展；2022年，館藏精品漆畫(huà)更是在北京冬奧會(huì)文化展區(qū)驚艷亮相，向世界觀眾展現(xiàn)了中國(guó)國(guó)粹的獨(dú)特魅力。這些國(guó)際交流活動(dòng)，不僅提升了中國(guó)漆畫(huà)的國(guó)際知名度，也為中外文化交流作出了積極貢獻(xiàn)。
在藝術(shù)教育領(lǐng)域，自2021年起，蓮福美術(shù)館與中國(guó)美術(shù)學(xué)院、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院、廈門(mén)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院等全國(guó)30余所知名藝術(shù)院校建立了“教學(xué)實(shí)踐基地”戰(zhàn)略合作關(guān)系，不僅為高校師生提供了藝術(shù)實(shí)踐與學(xué)習(xí)的平臺(tái)，更為漆畫(huà)藝術(shù)的傳承與發(fā)展注入了新的活力。在葉水省先生前瞻性的藝術(shù)收藏引領(lǐng)下，一大批年輕的漆畫(huà)藝術(shù)家噴薄而出，創(chuàng)意勃發(fā)，這一古老的藝術(shù)形式正煥發(fā)出嶄新的時(shí)代光彩。
自2020 年入駐文化藝術(shù)中心以來(lái)，蓮福美術(shù)館持續(xù)舉辦“國(guó)家藝術(shù)基金——中國(guó)當(dāng)代漆畫(huà)回顧展”“蓮福（全國(guó)）高校師生優(yōu)秀漆畫(huà)作品展”“時(shí)代丹漆——蓮福當(dāng)代漆畫(huà)提名展”“薪傳與超越——蓮福當(dāng)代漆畫(huà)（國(guó)際）邀請(qǐng)展”等一系列全國(guó)乃至國(guó)際性展覽。這些展覽不僅為漆畫(huà)藝術(shù)家提供了展示才華的舞臺(tái)，也為公眾打開(kāi)了了解漆畫(huà)藝術(shù)的文化窗口，有效推動(dòng)了漆畫(huà)藝術(shù)的大眾化傳播與創(chuàng)新發(fā)展。蓮福美術(shù)館憑借其深厚的學(xué)術(shù)資源和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，正在書(shū)寫(xiě)漆畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的新篇章。
《千年銀城 四海同安》跋
顏立水 同安文史專(zhuān)家、原同安縣文化局局長(zhǎng)。
陳瑋（影山）先生應(yīng)邀撰寫(xiě)這篇佳作，旨在弘揚(yáng)“正簡(jiǎn)流風(fēng)，紫陽(yáng)過(guò)化，文教昌明，海濱鄒魯”的同安歷史文化，讓“一脈相傳本同根，五洲遍布同安人”的世界同安人“攜手聯(lián)誼團(tuán)結(jié)緊，高聲歌頌同安精神”（世界同安聯(lián)誼會(huì)會(huì)歌）；也是同安鄉(xiāng)賢葉水省先生借出版《漆園雅集》之機(jī)奉獻(xiàn)桑邦的一瓣心香。作為同安老文化人，讀后感同身受，也藉此祈請(qǐng)更多同安鄉(xiāng)賢都來(lái)共同保護(hù)、傳承、創(chuàng)新這些“老祖宗留下來(lái)的寶貴財(cái)富”，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國(guó)國(guó)粹瑰寶——漆畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展和傳播，提供更多文化凝聚力和精神推動(dòng)力。
乙巳年大暑日
于銅魚(yú)城
注：文章收錄于《漆園雅集——當(dāng)代漆畫(huà)藝術(shù)家群展作品集》
蓮福美術(shù)館
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